第一章 教育與教育學(xué)

　　重點(diǎn)提示
　　統(tǒng)觀近幾年全國(guó)各省的教師資格認(rèn)證教育學(xué)考試，本章統(tǒng)領(lǐng)后面的教學(xué)內(nèi)容，因而選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題和論述題都可能出，需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)。本章的考查重點(diǎn)是：
　　(1)教育和教育學(xué)的基本概念。
　　(2)在教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展中作出過(guò)突出貢獻(xiàn)的教育家及其代表作和主要觀點(diǎn)。
　　(3)教育和教育學(xué)在歷史各階段發(fā)展的特點(diǎn)。
　　(4)觀察法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和個(gè)案研究法在教育學(xué)研究中的運(yùn)用。
　　(5)應(yīng)用教育學(xué)理論分析教育現(xiàn)象。
　　考綱鏈接
　　1．教育的本質(zhì)：教育是人類通過(guò)有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
　　2．廣義的教育是指培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。
　　3．學(xué)校的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是人類文明史上的一次重大事件。
　　(1)生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備。(2)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件。(3)文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。
　　4．古代學(xué)校教育的特征：(1)與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。(2)為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，具有鮮明的階級(jí)性和森嚴(yán)的等級(jí)性。(3)內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。(4)教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法主要是灌輸與死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)。(5)教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。(6)出現(xiàn)�？平逃�和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽。
　　5．現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)：教育終身化，社會(huì)化，生產(chǎn)化，民主化，國(guó)際化，現(xiàn)代化，多元化。
　　6．現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：(1)具有鮮明的生產(chǎn)性；(2)逐步走上了大眾化道路；(3)內(nèi)容日益科學(xué)化；(4)班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式；(5)形成了比較完備的教育系統(tǒng)。
　　7．教育學(xué)的概念。教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育的規(guī)律。
　　8．教育方針政策是人們根據(jù)一定的需要而制定出來(lái)的，它是人們主觀意志的體現(xiàn)。作為一種正確的教育方針政策，它是根據(jù)科學(xué)的教育理論和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和需要制定出來(lái)的，反映了教育的客觀規(guī)律，卻不能替代教育規(guī)律。
　　9．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。普通教育學(xué)任務(wù)包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用。
　　10．古代教育學(xué)思想：(1)孔子的教育教學(xué)思想。中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，孔子的教育思想主要反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中�？鬃又鲝垼骸坝薪虩o(wú)類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。戰(zhàn)國(guó)后期，禮記中的《學(xué)記》，是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作。(2)西方古代的教育學(xué)思想。蘇格拉底是以“問(wèn)答法”來(lái)啟迪他人思想�！皢�(wèn)答法”分三步：①蘇格拉底諷刺；②定義；③助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論，教師在過(guò)程中起助產(chǎn)作用。柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國(guó)》中。亞里士多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中。
　　11．教育學(xué)的建立與變革。捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專著，主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”。康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。洛克提出了“白板說(shuō)”，提出“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”；他主張紳士教育。裴斯泰洛齊第一個(gè)建立分科教學(xué)法并開(kāi)師范教育先河。
　　12．規(guī)范教育學(xué)的建立。德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被稱為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。赫爾巴特傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授。實(shí)用主義教育學(xué)美國(guó)教育家杜威的《民本主義與教育》，是以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)，以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為主要手段的教育觀念。
　　13．當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展。凱洛夫主編出版的《教育學(xué)》是第一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。
　　14．教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)。(1)學(xué)科發(fā)展的分化和綜合；(2)理論導(dǎo)向上的沖突與融合；(3)研究方法的多元與互補(bǔ)。
　　15．常用的教育學(xué)的研究方法：觀察法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和個(gè)案研究法等。
　　16．學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義：第一，通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹(shù)立正確的教育觀念，掌握一定的教育理論的知識(shí)和科學(xué)的教育方法，從而提高工作的自覺(jué)性，避免工作中的盲目性，增加對(duì)教育工作的興趣，提高對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才作出更大的貢獻(xiàn)；第二，我國(guó)教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，著重研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的教育，批判地繼承教育學(xué)遺產(chǎn)，吸取當(dāng)代外國(guó)有益的教育經(jīng)驗(yàn)，闡明教育的普遍規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義教育的特殊規(guī)律及其原則、內(nèi)容、方法，用以指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義的教育實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)�！�