廣東會(huì)計(jì)從業(yè)資格考試<<財(cái)經(jīng)法規(guī)>>簡(jiǎn)答題及答案（第一章:道德與職業(yè)道德）

第一章:道德與職業(yè)道德
 
1、你認(rèn)為現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德的基本原則是什么？ 
答：集體主義是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段道德的基本原則。集體主義是廣大群眾根本利益在道德觀念上的集中反映，在現(xiàn)階段，只有依靠全體公民的集體力量，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。集體主義的道德原則反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)“個(gè)人主義”,而不顧“集體利益”的自私自利行為；同時(shí)，也反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)“集體利益”而忽視、否定正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益。因此，人民的利益高于一切、關(guān)心群眾、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造、熱愛(ài)公共財(cái)產(chǎn)、熱愛(ài)祖國(guó)等自然應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)現(xiàn)階段的道德標(biāo)準(zhǔn)。 

2、道德具有哪些方面的社會(huì)功能？ 
答：道德社會(huì)功能有：認(rèn)識(shí)功能、教育功能、調(diào)節(jié)功能、激勵(lì)功能。 
道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德（包括道德原則、道德規(guī)范和道德范疇）為人們提供了善惡、美丑、是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并樹立了行為模式和行為典范。 
道德的教育功能是指道德通過(guò)社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)俗和社會(huì)習(xí)慣，利用贊揚(yáng)、肯定、榜樣和批評(píng)、否定、抑制等方式，來(lái)教育、指導(dǎo)人們培養(yǎng)一定的道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣，從而使人們形成一定的道德品質(zhì)和社會(huì)道德風(fēng)尚。 
道德的調(diào)節(jié)功能是指通過(guò)道德規(guī)范、道德教育、道德修養(yǎng)和道德評(píng)價(jià)，調(diào)節(jié)人們相互之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，解決和緩解社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾，維持和穩(wěn)定社會(huì)秩序。 
道德的激勵(lì)功能是道德通過(guò)人們的內(nèi)心信念、理想和習(xí)慣，提高采取某種道德行為的主動(dòng)性和積極性。 

3、舉例說(shuō)明職業(yè)道德具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和繼承性的特征。 
答：職業(yè)道德具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和繼承性，它通常表現(xiàn)為世代相傳的職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)傳統(tǒng)，人們比較穩(wěn)定的職業(yè)心理、職業(yè)意志、職業(yè)信念。 

4，你認(rèn)為“合理利已主義”合理嗎？為什么？ 
答： 我認(rèn)為“合理利已主義”是不合理。理由有5 個(gè)： 
①“合理利已主義”建立在抽象的人性論基礎(chǔ)上，把人們的自然屬性（即動(dòng)物性）看成是人的本質(zhì)，這是反科學(xué)的。因?yàn)槿说淖匀粚傩詰?yīng)該是社會(huì)化了的自然屬性，決定人的本質(zhì)的東西，是社會(huì)屬性而不是自然屬性。人是否自私，主要取決于人們的經(jīng)濟(jì)狀況、受到的教育和周圍環(huán)境的影響。 
②人人都有追求幸福的同等權(quán)利，這在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。 
③“合理利已主義”把自己看成是目的，把別人看成是達(dá)到自己目的的手段。 
④ 利已主義是道德的基礎(chǔ)并不符合歷史的事實(shí)。誠(chéng)然，在歷史上或在當(dāng)代某些國(guó)家，個(gè)人利益可能是人們一切行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，但是，無(wú)論是在古代，還是在現(xiàn)代，許多人的行為甚至英勇獻(xiàn)身的出發(fā)點(diǎn)和最終目的并不是個(gè)人利益，而是為了某種崇高理想或真理。 
⑤ 在實(shí)踐上，提倡“合理利已主義”可能會(huì)導(dǎo)致極端的利已主義，導(dǎo)致金錢拜物觀。