《詩經(jīng)》涉及女人的篇目告訴我們，中華民族的祖先并不都是男權(quán)主義者。這在后世的“女人頌”中得到印證。宋玉以“耀乎若白日初出照屋梁，皎若明月舒其光�！弊u(yù)之，曹植用“翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松�！弊u(yù)之……然而，檢視漫長的封建社會，女人――更多的時候只有“女”，而沒有“人”。

　　到了今天，正是到了生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，女性地位才有了翻天覆地的變化�？纯磿�計界吧，女性不僅在性別結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)位置，更在發(fā)展空間上，占有先發(fā)優(yōu)勢。做會計人，女性得天獨厚，因為她們的認(rèn)知更周密，直覺更綿密，操作更細(xì)密。

　　農(nóng)業(yè)文明時代，體力勞動是生存的主要手段，因此體力強(qiáng)的男性勝出；工業(yè)文明時代，大機(jī)器生產(chǎn)仍然倚重身體力量，因此女性常常充當(dāng)輔助角色；信息文明時代，端坐在電腦面前的是廣義的人，性別特征不再具有指標(biāo)意義，從某種程度上講，女性，尤其是會計女性，更具有男性不易獲取的特質(zhì)。

　　是的，新世紀(jì)新會計女性的職業(yè)地位日益增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)地位與男性相比不分伯仲，政治地位（政府、人大、政協(xié)中的比例）持續(xù)大幅攀升，社會地位顯現(xiàn)前所未有的變化，文化地位呈現(xiàn)強(qiáng)勁上升的態(tài)勢。在政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“四位一體”的偉大建設(shè)事業(yè)中，新會計女性愈發(fā)重要，愈發(fā)精彩！

　　為什么說會計女性之花別樣紅呢？因為她們智力的品質(zhì)是感性，意志的品質(zhì)是彈性，情感的品質(zhì)是人性。或有人問，這些優(yōu)點僅屬于女性嗎？我想，不管這些特質(zhì)是源于女性的生理，還是源于社會，反正這些特質(zhì)在女性身上比較突出，而這些特質(zhì)能夠在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮特別的作用。

　　智力上，女性長于感性，直覺好。比如，她們在思想方式上偏于形象和具體。研究顯示，感性比理性更根本、更寶貴，因為感性是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不好，他者不存。歷史上，女性的感性對于文化有過重大貢獻(xiàn)。在古希臘，神諭都是從女人口中說出的，只有女人才能充當(dāng)神和人之間的媒介，這是古人相信女性直覺的確鑿證據(jù)。

　　意志上，女性長于柔性，彈性好。柔性不等于軟弱。有人說：“當(dāng)女人的美眸被淚水蒙住時，看不清楚的是男人�！边�有一說：“女人用柔弱武裝自己時最強(qiáng)大。”的確，女性的生命力更具韌性，比男人更能適應(yīng)各種環(huán)境，更經(jīng)得住災(zāi)難的打擊，女人的平均壽命事實上也高于男性。女人善于妥協(xié)，同時在妥協(xié)中巧妙地堅持，善于營造輕松的氛圍，并且在輕松中解決爭端。

　　情感上，女人更具有人性，韌性好。人身上有三種屬性，就是獸性、人性和神性。獸性、神性在兩端，人性處在中間。比較而言，男人執(zhí)于兩端，女人取其中間。比如說神性，女人不太為所謂終極問題苦惱，她更加關(guān)心實際的人生。如果有地獄、人間、天國這三樣?xùn)|西，男人一會兒下地獄，容易悲觀，一會兒上天國，容易空想，惟獨不肯在人間呆著。相反，女人更屬于人間，更屬于大地。男人苦苦地尋求家園，女人不尋求，因為她就是家園。無怪乎林語堂先生一語道破：“男人只懂得人生哲學(xué)，而女人卻懂得人生�！�

　　記住女性主義者歌德的話吧：“永恒的女性，引導(dǎo)我們走�！保ā陡∈康隆罚┡�性的生命更貼近自然之道――懷孕和生育，自然因此而得以永恒。女性透過懷孕、分娩、哺乳的過程，獲得對生命最深刻的體驗。因為孕育，女人用身體感受世界，所以富于感性，也因為孕育，女人與生命搭接起最密切的聯(lián)系，所以富于韌性、包容性、人性等美好的品性。

　　新世紀(jì)的新會計女性呵，你們“皎若明月舒其光”，你們“中華女兒志飛揚”！生活因你們而美好，世界因你們而美麗。(中國財經(jīng)報 張連起 2007-3-8)

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